Der Einfachste Weg, Den Fehler Ora-12203 Zu Verbessern

February 16, 2022 By David Serisier Off

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Der Fehler passiert, wenn mein Ehepartner und ich vergessen, dass es statt eines Verständnisses tatsächlich fünf Wahrnehmungen gibt, die zu zwei verschiedenen Objekten führen, und viel zu vergessen, dass die nächsten drei Wahrnehmungen und die meisten ihrer Objekte getrennt und nicht miteinander verbunden sind. . Es gab zwei Faktoren, die in Fehlern bereit waren. Das eine ist positiv das andere sehr negativ.

Die dem Irrtum ähnliche Nyaya-Theorie, genannt Anyathyativada, besagt, dass der Irrtum aus einer fehlerhaften Synthese von überlieferten und repräsentierten Objekten resultiert.

KhyÄ tivÄ nrrr (Sanskrit: à¤–à¥ à¤¯à¤¾ à¤¤à¤¿à¤µà¤¾à¤¦à¤¾à ¤ƒ) ist ein Begriff, der verwendet wird, um sicherzustellen, dass Sie den Weg finden, indische Fehlwahrnehmungstheorien zu vermitteln – khyÄ ti (à¤–à¥ ¤¯à¤¾ à¤¤à¤¿à¤ƒ) zusammen mit Referenzen “Ruhm”, “Ruf”, etc. in der Samkhya-Philosophie sollten “falsche Anerkennung” (Atman) oder “falsche Anerkennung” sein, und vada – bedeutet “Vortrag”, “Diskurs”, “Argument”. Alle diese Theorien beziehen sich auf die Wildnis der objektillusorischen Wahrnehmung und statt auf die spezifische Natur des Punktes, wenn der ganze Irrtum im gesamten Objekt liegt, für die Wahrnehmung in Bezug auf das Subjekt. Fünf Haupttheorien sind entstanden, wer Multiplikationsfehler hat. Begriffe, nämlich:

1) Asat-khyā tivā da Of (Angst, dass sie nicht existieren) (Buddhismus) / die Unfähigkeit, in Bezug auf das Unwirkliche (Nicht-Existente) zu denken, um wirklich zu sein. Im Madhyamika-Buddhismus bedeutet Irrtum zu beschreiben, dass das Einfachste entweder real oder unwirklich ist, oder vielleicht beides und wirklich unwirklich, vielleicht keines von beiden und wirklich unwirklich.
2) Atma-khya tiva da (Selbsterkenntnis) (Yogacara-Buddhismus) ist eine andere mentale Rede, die als nettes mentales Symbol nach außen projiziert wird, der Fehler davon ergibt sich aus der Tatsache, dass welche Gedanken das Innere nach außen bringen und zweifellos das Innere verwenden Objekt als äußerer Rest (nicht-psychisch), der Fehler liegt nicht im Objekt, sondern in einem Subjekt.
3) Akhyā tivā da (Prabhā kara (Missverständnis) MÄ’mÄ á¹ƒsÄ ) – oft liegt der wirkliche Fehler in der Fähigkeit, wahrhaftig zwischen Wahrnehmung und Erinnerung zu unterscheiden, deren Verwendung normalerweise mit dem Mangel an Absichtsunterscheidung verbunden ist Erinnerung.< /li>
4) Anyathā -khyā tivā da (Missverständnis) (Nyā ya) – das Objekt, das unter der Show wahrgenommen wird, ist woanders als hier real, während es vor dem Wahrnehmenden liegt, weil es mit dem Herzen verbunden ist, da es im Ziel ist Speicherplatz, ist jeder Fehler auf ein Missverständnis zurückzuführen, das angibt, was gezeigt wird, und einfach, was gezeigt wird. ‡ – individuelle Zeit Die Realität ist “man irrt sich auch, wenn man den anderen ansieht”.
5) Anirvacanā’ya-khyā tivā da (Verständnis des typisch Unbeschreiblichen) (Advaita) – dass dieses Objekt nicht existiert (à¤¸à¤¤à¥) und nicht eines von zwei Nicht- existent (à ¤ …à ¤ ¸à ¤¤à¥ ), wenn auch unbeschreiblich (à¤…à¤¨à¤¿à¤°à¥ à¤µà¤šà¤¨à¤¿à¤¯a¤®à ¥ ), eine Menge illusorisches Objekt ist die Maschine des Mangels an Bildung (Avidya) über die Natur dieses Substrats, und der Fehler wird lediglich von Maya verursacht, was weiter unbeschreiblich ist.

Die “mit Irrtum verbundene Moraltheorie” ist die Ansicht, dass der mittlere Benutzer der moralischen Sprache im Allgemeinen Aussagen machen kann, die einen absoluten Irrtum implizieren. Ethische Konzepte liefern eine fehlerhafte und partielle Denkweise über das Leben oder praktische Überlegungen.

Zu verstehen, was unbestreitbar und was falsch ist, steht im Mittelpunkt der philosophischen Anforderung, die erforderlich ist, um höheres Wissen zu erlangen. Wissen setzt sowohl das Subjekt dieser Begegnung als auch das sie ergänzende Objekt voraus. Das Naturwissen hängt jedoch vom Bewusstsein des Subjekts und seiner kognitiven Fähigkeit ab, sowie von den Sätzen, in denen das Objekt zum größten Teil mit dem Subjekt in Beziehung steht; Der Fehler beruht auf der besonderen Einstellung, die ein Wahrnehmender hat, und der Position, die das Objekt einnimmt. Inferenz, eine gute kognitive Methode, basiert auf Wahrnehmung, und eine falsche Annahme negiert die gesamte Wertwahrnehmung.^[1]^[2] Lassen wir die drei ganz fünf oben aufgeführte Möglichkeiten geben zu, dass das illusorisch verstandene Objekt irgendwie existiert; die alternativen zwei deklarieren es nicht.^[3]

Khyativada (Sanskrit: ख्यातिवादाः) ist ein Begriff, der geschaffen wurde, um sich auf indische Theorien der falschen Wahrnehmung zu beziehen – khyati (ख्यातिः) bezieht sich auf die “Philosophie” zusammen mit der Empfehlung von “Ruhm”, “Ruf” usw. im Mythos der Sankhya-Philosophie. . Atman) oder vielleicht „falsches Verständnis“, dann bedeutet Vada „Vorschlag“, „Rede“, „Argument“.

Shankara erklärt im Sampat Upasana, wie das Imposante (Aropa), das sich auf das Höhere bezieht, das Niedrigere bestimmt, aber im Pratika (Adhyasa) Upasana würde ich das Niedrigere sagen Form wird definitiv als Brahman angesehen. Äropa oder, im Gegensatz zu Wahn, ist „falsches Wissen“ (avidyÄ), „falscher Schein“ (avabhāsa), „Auferlegung“ (adhyāsa), „Fehlanwendung“ andererseits „falsche Darstellung“, das heißt nicht bewusst unglaublich vertrauensvolle Missverständnisse ; und wo weder der Agent noch sein Subjekt eine aktive Rolle spielen. Jedoch ist Aropa typischerweise nicht Adhyasa, weil es als irgendeine Erscheinung enden muss, die all seine illusorische, täuschende Erscheinung definitiv möglich machen kann.^[4] Badarayana impliziert à¤¤ at¤¿at¤° at ¥‹¤ ¹at¤¿at¤¤at¤‚ was:-

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“Von hier aus offenbart die Meditation gegen den Höchsten Herrn, was verdunkelt werden wird, denn die Bindung und die Wahl der Seele einer Person kommen von Ihm. — (Brahma Sutra III.ii.5)

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Dies ist so, weil das Spiel der Brustwarzen aus Unkenntnis von dir, der Tierwelt Gottes und der Freiheit jenseits der Kenntnis Seiner Tatsachen entsteht, während es ein Ergebnis von Glück und Gesundheit ist Wellness, eine unübertroffene Gottheit erhebt sich über sich selbst (mit Attributen), und der Mensch bekommt absolut alle Wünsche befriedigt. (Shvetashvatara Upanishad I.11). UND: –

“Daher unser Vorschlag der Sonnendarstellung (im Wasser) etc.” – (Brahmasutra III.ii.19)

Anyata Hyati Der Fehler ist mit der schlechten Synthese der präsentierten Ziele und aller neu präsentierten Objekte verbunden. Mit anderen Worten, eine bestimmte repräsentierte Kreatur wird mit dieser repräsentierten Gesellschaft verwechselt. Das Wort Anyatha bedeutet etwas anderes als sie. Mit anderen Worten, das für Sie aufgelistete Objekt ist an anderer Stelle sichtbar, und das präsentierte Objekt existiert einfach an anderer Stelle.

Was ist, erklärt Shankara, ist, dass unterscheidbare Immobilien mit Attributen, die vom Konzern geschaffen wurden, immer Zusätze waren, die nicht real bleiben, obwohl sie es letztendlich sind das gleiche und zuletzt alle Wesen vorhanden sind, tatsächlich gesehen werden, weil mehrere.^[5]

wie auf dem Markt der ora-12203-Fehler zu lösen

Aropa kann laut dokumentiert werden (Abdi), es kann auch auf Filz basieren (arti) (was bedeutet, oder wenn sie nicht implizieren), manchmal wird es nicht erwähnt und übermittelt.^[6] Advaita Ying B resultat Vedanta betrachtet die Welt des alltäglichen Lebens nicht als absolut die wirkliche Welt, sie ist Kühnheit (Aropa), sie ist einfach nur wird nicht aus messbarer Sicht sein; es ist normalerweise der Anatman, den der Atman erhält, während er das Gerät für die einsgerichtete Selbstverwirklichung ist, um die göttliche Einheit zu erfahren, im Allgemeinen die Untrennbarkeit von Atman und Anatman.^[7]

Madhavacaryas Dvaita-Schule akzeptiert wahrscheinlich ihre illusionistische Übersetzung der Advaita-Theorie oder -Realität nicht als aggressive und aufgrund der Tatsache interpretierende Phänomene. Jayatirtha, indem er Khyativa-Räder sagt, weist Prabhakara die Vorstellung zurück, dass die beiden Wahrnehmungen tatsächlich verschmelzen, dh
Wie man den ora-12203-Fehler löst