Hoe U De Webserverfout Voor Restaurantvertaling Kunt Oplossen

< /source>

Geweldige mensen groeien als ze twee grote tanks met constant goede kennis hebben. Het voorwoord bevat kennis over het soort dat wordt geassocieerd met verhalen die we over onszelf vertellen.

Het is best goed om te weten wie we zijn als belangrijk volk, hoe we hier zijn begonnen, wat de langdurige conflicten zijn die jou en mij samenbinden, wat we eersteklas en oneervol vinden, wat voor soort cultuur ons team samen hoopt op te bouwen .

Dit soort kennis is misschien niet alleen feitelijke kennis. Het is een mooi moreel kader van waaruit men de potentie heeft om de wereld duidelijk te zien. Homer dat je de oude Grieken leert en traint om hun realiteit te zien. Exodus brengt De Joden interpreteren hun strijd tijdens hun reis.

Voor Amerika is het gewone geheugen altijd gevuld geweest met helden – Irving Berlin en Woody Guthrie, Aaron Burr en zelfs Cesar Chavez, Sojourner Truth en Robert Gould Shaw.

De ervaring moedigde Amerikanen aan om Walt Whitman’s passie te delen met betrekking tot het omarmen van het enorme carnaval van tips, jezelf vinden in zijn thema’s, gecombineerd met jezelf in het verhaal te voelen.

Deze stem en morele kennis moeten bij iedereen een identiteitsgevoel, een duidelijke kijk op de idealen van het dagelijks leven en een begrip bijbrengen van wat simpelweg het belangrijkste is voor de mensen die verbonden zijn met Noord Amerika – gelijkheid, welvaart en/of misschien vrijheid. Dit zijn tenslotte commandantenverhalen; Deze empirische kennis zou ons moeten informeren over ons speciale gemeenschappelijke lot en onze gemeenschappelijke toewijding aan elkaar.

Het tweede reservoir dat het meest wordt geassocieerd met kennisclaims is kennis. We gebruiken dergelijke kennis nu door middel van onderliggende oorzaak, logisch bewijs en beknopte analyse. Sommige kennis is waarschijnlijk wetenschappelijke kennis die kan worden getest en suggereert zorgvuldig gebruik van bewijsmateriaal. Nee, de verkiezingen van 2020 zijn niet gestolen. Een deel van deze kennis is vervat in zeer krachtige ideeën die kunnen worden uitgedaagd: vaak is de geschiedenis van ‘de hele hedendaagse samenleving de geschiedenis van de belangrijkste strijd om mode’.

Zoals Jonathan Rauch briljant schrijft in zijn boek The Constitution of Knowledge, is het verwerven van dergelijke nieuwe kennis ook een collectieve strategie. Dit is niet alleen een groep die is gekoppeld aan mensen die precies reageren op de berichten van andere mensen op het wereldwijde web. Het is vaak een netwerk van universiteiten (universiteiten, grondwet, uitgevers, professionele bedrijven, de media) die een onderling afhankelijke groep van bedrijven kunnen samenbrengen om gebreken te vinden, de feitelijke details af te wegen en te bepalen welke aanbevelingen prevaleren.

Dit zijn dezelfde principes als het type gebruikers van de wetenschappelijke methode. Een eenling kan dom zijn, roken en dus kotsen, het hele netwerk is in orde zolang iedereen zich voor jou aan bepaalde regels houdt: niemand heeft een laatste woord (elke uitspraak mag je fout hebben). Geen aanspraken op uw persoonsgezag (wat u meestal bent, bepaalt niet de waarheid van wat u doet, bewijs). Terugtrekken is nooit mogelijk (je beveiligingsdienstEssence kan een tactiek niet verbieden, simpelweg omdat het je gevaarlijk oplevert).

Vandaag de dag zijn velen van ons van mening dat Amerika lijdt aan een epistemologische recessie. We zien er niet hetzelfde vertrouwen uit. Mensen zeggen dat ze vaak denken dat het een intellectuele stoornis is. Onze oplossing voor het indienen van aangiften is normaal gesproken willekeurig vervormde kennis. Waarom kunnen die klanten zichzelf niet verifiëren?