Ora-12203 오류를 수정하는 가장 쉬운 방법

February 16, 2022 By Gary Lamb Off

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다음은 ora-12203 오류 수정과 관련된 문제를 해결하는 데 도움이 될 수 있는 따라하기 쉬운 몇 가지 방법입니다.일부 NetTest 또는 SQLPlus가 직접 성공적으로 중지할 수 있는지 확인하십시오.내 올바른 교감 문자열이 처리되고 있는지 확인하십시오 – TNSNAMES 파일에서 확인하십시오.다양한 DOS 명령줄에서 ping 요청이 가장 바람직한 IP 주소를 갖도록 지정합니다.34비트 버전의 SQL * Net을 사용하고 있는지 확인하십시오.

오류는 내 공범자와 내가 하나의 인식에서 오는 대신 실제로 두 개의 서로 다른 물리적 대상을 가리키는 8개의 인식이 있다는 사실을 잊었을 때 발생합니다. 또한 다음 두 개의 인식과 대부분의 특정 대상이 개별적이고 서로 관련이 없다는 사실을 잊어버릴 때 발생합니다. 다른. . 오류와 관련된 요소가 있습니다. 하나는 이제 긍정적이고 다른 하나는 완전히 부정적입니다.

Anyathyativada라고 하는 오류의 nyaya 근거는 불행히도 오류가 상속되고 표현된 객체의 잘못된 활동으로 인해 발생한다고 설명합니다.

KhyÄ tivÄ fordi(산스크리트어: à¤–à¥ à¤¯à¤¾ à¤¤à¤¿à¤µà¤¾à¤¦à¤¾à ¤ƒ)는 말 그대로 인도의 잘못된 인식 이론을 보내는 방법을 참조하는 데 사용되는 약속입니다. Samkhya 철학에서 “명성”, “명성” 등은 “잘못 인식”(Atman)에 속하며 아마도 “잘못 인식”, 또한 vada – “강의”, “담론”, “인수”를 의미합니다. 이 모든 이론은 대상에 대한 인식의 완전한 오류가 대상에 있는 경우 대상과 연결된 특정 본성이 아니라 대상 환상 이해의 본성을 조건화합니다. 생식 결함이 있을 수 있다는 다섯 가지 원칙 이론이 등장했습니다. 용어, 즉:

1) Asat-khyā tivā da Of (존재하지 않는 것에 대한 두려움) (불교) – 비현실적인(존재하지 않는) 질서에 가까운 질서를 실제라고 생각하도록 허용하지 않는 무능력. Madhyamika 불교에서 오류는 우리 자신의 최상의 현실이 현실적이거나 비현실적이거나, 둘 다이고 본질적으로 비현실적이거나, 둘 다이고 극도로 비현실적이라고 설명하는 것을 의미합니다.
2) Atma-khya tiva da(자기지식)(요가카라 불교)는 정신적 상징으로 투영된 정신적 연설이며, 이러한 오류는 모든 생각이 내부를 외부화한다는 직접적인 사실에서 발생합니다. 개체를 외부 정지(비심령적)로 사용하면 개체에 오류가 존재하지 않는 동안 개체에는 존재하지 않습니다.
3) Akhyā tivā fordi (Prabhā kara (오해) MÄ’mÄ á¹ƒsÄ ) ( 공간의 진짜 잘못은 지각과 기억 사이를 진정으로 구별할 수 없는 무능력, 모든 것을 사용하는 것에 대한 입법적 차별의 결핍과 관련된 것입니다. 메모리.< /li>
4) Anyathā -khyā tivā da (오해) (Nyā ya) – 영화를 경험하면서 지각된 대상은 이 지각자 앞에서 단지 여기가 아닌 다른 곳에서 실재합니다. 대상 메모리, 오류는 예상대로 표시되는 내용과 표시되는 내용을 나타내는 오해에 대한 것입니다. ‡ , 현실이 “한 사람이 다른 사람을 보고 착각하는 것”일 때마다.
5) Anirvacanā’ya-khyā tivā da (설명할 수 없는 것의 이해) (Advaita) – 특정 대상이 존재하지 않으며(à¤¸à¤¤à¥) 또한 이중 존재하지 않음( à ¤ …à ¤ ¸à ¤¤à¥ ), 그러나 설명할 수 없는 (à¤… 특정 환상 개체는 기질의 외부에 대한 무지(avidya)의 클리너이며 일종의 오류는 단순히 Maya에 의해 발생하며 이 역시 형언할 수 없습니다.

“오류에 대한 도덕적 교훈”은 도덕적 표현을 사용하는 일반 사용자가 일반적으로 결정적인 오류를 암시하는 진술을 한다는 견해입니다. 윤리적 개념은 거의 세계 또는 실제 고려 사항에 대한 부정확하고 불완전한 사고 방식을 제공합니다.

무엇이 참이고 무엇이 가짜인지를 이해하는 것은 우수한 지식을 얻기 위해 필요한 철학적 탐구 유형의 핵심입니다. 지식은 이 지식과 관련된 주제뿐만 아니라 종종 이에 대응하는 대상을 전제로 합니다. 그러나 지식의 본질 유형은 일반적으로 주체의 의식과 특정 인지 능력뿐만 아니라 주체가 주체의 훨씬 더 큰 부분과 관련되어 있는 조건에 따라 다릅니다. 오류는 지각자가 가지고 있는 특정 행위와 의심할 여지 없이 대상에 의해 생성된 위치 때문입니다. 유효한 인지 방법인 추론은 지각을 기반으로 하며 잘못된 가정은 가치의 지각을 부정합니다.^[1]^[2] 다섯 가지 가능성 중 처음 세 가지를 보자. 위에 나열된 것은 의심할 여지 없이 착각으로 이해된 객체가 어떻게든 존재한다는 것을 인정하지만 다른 두 객체는 이를 유지하지 않습니다.^[3]

캬티바다(산스크리트어: ख्यरतिवतदः)는 인도의 잘못된 인식 이론을 가리키는 데 사용되는 용어입니다. ) 또는 “잘못된 이해”, vada는 “제안”, “연설”, “인수” “의 줄임말입니다.

Shankara는 Sampat Upasana를 통해 더 높은 것의 영향(Aropa)이 의심의 여지 없이 낮은 것을 결정하는 반면 Pratika(Adhyasa) Upasana에서는 낮은 형태가 특히 어떻게 결정되는지 설명합니다. 브라만을 생각했다. Äropa 또는 환상에 대해 무시되는 것은 “잘못된 지식”(avidyÄ), “거짓된 모양”(avabhāsa), “부과”(adhyāsa), “오적용” 또는 “거짓 표현”이며 의식적으로 매우 신뢰하는 오해가 아닙니다. ; 에이전트도 주체도 적극적인 역할을 하지 않는 경우도 마찬가지입니다. 그러나 aropa는 adhyasa가 아닙니다. 왜냐하면 현재로서는 그 환상적 기만적인 모습을 가장 확실히 가능하게 할 수 있는 어떤 모습이 있어야 하기 때문입니다.^[4] Badarayana는 약 ¥‹¤에서 à¤¤ at¤¿at¤°를 의미합니다 ¹at¤¿at¤¤at¤, 무엇:-

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“최고의 주님에 대한 이 명상은 속박과 영혼의 호감이 그에게서 오기 때문에 어떤 일이 모호해질 것인지를 드러냅니다. — (Brahma Sutra III.ii.5)

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